I kjølvatnet av mitt innlegg i
Nordnorsk debatt om French-arrangementet i Kulturhuset i Tromsø har jeg mottatt
enormt mange synspunkt, kommentarer og henvendelser på nettet og i direkte
meldinger/samtaler (stryk det som ikke passer) med meg. Mange er udelt enige med meg om at hele
arrangementet er så betenkelig at det må avlyses, mens flere – bl.a. Ordføreren
– er enige med meg i det problematiske med sjølve historia som skal fortelles
fra scenen, men at hensynet til ytringsfriheten må stå øverst.
Vinterfestuka i Narvik hadde
planlagt tilsvarende arrangement i Svarta Bjørn-konferansen. De har nå funnet ut at dette foredraget
kolliderer kraftig med de visjoner og verdier de har for konferansen. French-foredraget
kan dermed ødelegge konferansens omdømme, og de har valgt å avlyse dette.
Kulturhuset i Tromsø ser det ikke
slik; de er en profesjonell og kommersiell scene for ulike opptredener og
vurderer dette i en slik sammenheng. Så
sjøl om begrepene «Ytringsfrihet» og «Ikke-sensur» brukes for å forsvare Kulturhusets
programmering, så skjønner vel alle at det dreier seg om penger. Det selges jo billetter for en betydelig sum
og dette kommer både foredragsholder, tilrettelegger og Kulturhuset til gode.
Det ønsker jeg ikke å legge meg opp i, men det er kanskje greit at det sies?
Debatten som har rast (det har nå
vært veldig lite raseri) har i stor grad dreid seg om hvor grensen for
ytringsfrihet skal gå, eller satt på spissen om det skal være noen grense i det
hele tatt. Mitt poeng har vært – og er – at ytringsfriheten dreier
seg om å forsvare den frie mening, ikke om retten til å
forsvare/bortforklare/heroisere (her er det ikke «stryk det som ikke passer»;
iht. folk som har bivånet dette er det
akkurat det foredraget handler om) ulovlige handlinger.
Det går imidlertid også andre
diskusjoner om ytringsfrihetens grense. I Aftenposten ble det nylig publisert
en kronikk hvor forfatteren (han heter Bjørn Stærk, karakteriserer seg som
ex-høyrepopulistblogger, og han har lang erfaring i å delta aktivt i svært
«åpne» diskusjoner) reflekterer og problematiserer forhold knyttet til den
ekstremt frie og tolerante debatten, hvor det nærmest ikke går noen grense for
ytringsfrihet. Jeg oppfatter at han fortsatt er sterkt tilhenger av fri og åpen
meningsutveksling, samtidig som han belyser en del grunnleggende utfordringer
med det.
En av hans «observasjoner» er at
mens han deltok i diskusjoner om f.eks. jødeforfølgelse og rasediskriminering,
så var det en diskusjon mellom menings- og formuleringssterke mennesker, uten
at de det gjaldt var invitert inn i diskusjonen; verken jøder eller folk som var ofre for
rasediskriminering. Man diskuterte
liksom «de andre».
I diskusjonen om French sitt
foredrag er det nødvendigvis ikke slik. Her har flere mennesker med erfaring og
kompetanse fra internasjonalt solidaritetsarbeid ute i felten, og også
mennesker som direkte har følt truslene,
torturen og forfølgelsene, ytret seg i debatten eller tatt kontakt med meg. Gjennomgående har
de sagt at det er viktig med ytringsfrihet og den må vi kjempe for, men at det
er kanskje enda viktigere å kjempe for humanitet og menneskeverd når blodet
flyter i kampene mellom krigsherrene, når terroren og frykten rår og når folk
lider.
Sterkest av alt har fredsprisvinnerne
sagt dette, sjøl om de ikke har uttalt seg om denne konkrete turneen. De har
likevel sagt: «Ikke rull ut den røde løperen!» Dessuten er det ganske mange
mennesker med grunnleggende erfaring, både som hjelpearbeidere og som ofre, som
reagerer sterkt på turneen. De sier: «Avlys turneen. Hensynet til ofrene kommer
først!»
I denne debatten er premissene i
stor grad lagt av mennesker med gode holdninger, humant demokratisk sinnelag og
gjennomtenkte meninger. Det er langt på vei en «klassisk, liberal
idealdebatt» (uttrykk lånt fra Stærks artikkel i Aftenposten). Samtidig er det
få som har konkrete erfaringer fra katastrofeområder og menneskelige lidelser i
disse områdene. (Dette gjelder jo også
meg sjøl, så «jeg møter meg kanskje litt i døra» her ?)
Forstå meg rett; det er svært
positivt med en slik debatt. Men jeg
mener at man bør lytte litt mer til de som i til dels svært farlige situasjoner
har stått i katastrofene og operert mennesker, delt ut mat og medisiner,
skaffet husly, tatt vare på ofrene osv.
mens krigsherrenes kuler har plystret over hodene deres, granater har
eksplodert og leiesoldater har gjort tilværelsen utrygg? Hvorfor høres det ikke
mer på de som har opplevd infernoet?
Så dreier dette seg om politikk, og
politikk er det muliges kunst. (Det vet jo jeg med djup erfaring som folkevalgt
vararepresentant i til kommunestyret; representant for et lite parti som jeg i
tillegg har meldt meg ut av). Det er vel derfor lite sannsynlig at verken
Ordføreren eller Kulturhussjefen vil endre på sine avgjørelser. Likevel; når en
offentlig infrastruktur stilles til rådighet for et så kontroversielt
arrangement som dette, med henvisning til at ytringsfriheten står høyt, kan det
ikke da kreves at foredragsholderen sjøl respekterer ytringsfrihet og
demokratiske prinsipper?
I foredragsturneen er det ikke
tillatt å stille frie spørsmål til foredragsholderen. Eventuelle spørsmål som
stilles må være innsendt på forhånd og godkjent. I praksis betyr det at
spørsmål er sensurert bort, og folk som har vært på foredraget sier at denne
delen av arrangementet er nærmest parodisk.
Det er heller ikke gjort slik som vanlig er, at presse og media har fri
adgang til arrangementet. Etter mitt syn minner dette mistenkelig om
opptredener som ellers skjer hos presidenter i to land vi kjenner godt; ett land
som vi er nabo med og ett land som vi er alliert med. Vi kaller ikke akkurat dette for demokrati.
Det er da jeg tenker, er det ikke
mulig å løse denne saken på en annen måte? Kan ikke Kulturhuset og Tromsø
kommune kreve at hvis foredraget holdes så må det gjennomføres etter vanlige og
gode demokratiske prinsipper, uten at det dermed gjøres til en almen
folkedomstol? Kan ikke kommunen kreve at det skal det være fri adgang for
presse og relevante hjelpeorganisasjoner (Røde Kors, Norsk Folkehjelp, Amnesty,
Leger uten Grenser, Fellesrådet for Afrika
o.l. ) og at disse har anledning til å stille spørsmål og komme med
kommentarer etter at foredraget er avholdt? Hvis foredragsholderen ikke går med på dette så
må meldinga bli at man i respekt for ytringsfriheten avlyse arrangementet.
Jeg ber Ordføreren og Kulturhussjefen
bruke jula godt og tenke ut ei klok løsning som sikrer humanitet, menneskeverd
og full – ikke halv- ytringsfrihet i en sak som åpenbart berører svært mange
mennesker og som handler om åpenhet, toleranse og internasjonal solidaritet.